一年一度的主題班會活動即將開始。為了響應(yīng)國家的號召，推進素質(zhì)教育，葉老師決定在班上組織一次全員參與的特長展示活動，但是王敏覺得自己沒有什么特長，因此一直沒有報名。葉老師找到王敏，問她為什么沒有報名。原來王敏的父母離異，自己隨著母親幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來到這個陌生的城市，每天幫媽媽做家務(wù)，沒有什么朋友，更沒有時間學(xué)習(xí)什么“特長”。葉老師了解到這一情況后，鼓勵王敏展示自己做家務(wù)的技能。展示活動當(dāng)天，葉老師鄭重地請王敏表演切土豆。在大家好奇的目光中，王敏靈巧有力地在案板上下舞動。很快，土豆絲就切好了，細如發(fā)絲。同學(xué)們都情不自禁地鼓起掌來，王敏心里十分自豪與開心。從那以后，王敏不再因為自己沒特長而自卑，反而變得自信多了。她主動和同學(xué)們交起了朋友，臉上總是掛滿甜美的笑容。葉老師還注意發(fā)揮她肯吃苦、愛勞動的優(yōu)點，推薦她擔(dān)任班上的衛(wèi)生委員，她的表達能力、組織能力都得到了很大提升。
一年一度的主題班會活動即將開始。為了響應(yīng)國家的號召，推進素質(zhì)教育，葉老師決定在班上組織一次全員參與的特長展示活動，但是王敏覺得自己沒有什么特長，因此一直沒有報名。
葉老師找到王敏，問她為什么沒有報名。原來王敏的父母離異，自己隨著母親幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來到這個陌生的城市，每天幫媽媽做家務(wù)，沒有什么朋友，更沒有時間學(xué)習(xí)什么“特長”。葉老師了解到這一情況后，鼓勵王敏展示自己做家務(wù)的技能。
展示活動當(dāng)天，葉老師鄭重地請王敏表演切土豆。在大家好奇的目光中，王敏靈巧有力地在案板上下舞動。很快，土豆絲就切好了，細如發(fā)絲。同學(xué)們都情不自禁地鼓起掌來，王敏心里十分自豪與開心。
從那以后，王敏不再因為自己沒特長而自卑，反而變得自信多了。她主動和同學(xué)們交起了朋友，臉上總是掛滿甜美的笑容。葉老師還注意發(fā)揮她肯吃苦、愛勞動的優(yōu)點，推薦她擔(dān)任班上的衛(wèi)生委員，她的表達能力、組織能力都得到了很大提升。
問題：請從學(xué)生觀的角度，評析材料中葉老師的教育行為。（14分）
31. 材料：
下面是班主任何老師在小濤的師生“悄悄話”本上的部分留言：4月6日：今天你怎么遲到了呢？你解釋說是起床晚了。晚上睡覺時，把鬧鐘調(diào)好。老師相信你以后絕不會遲到了！4月9日：今天語文課上，你精彩的發(fā)言贏得了陣陣掌聲，真棒！4月13日：我發(fā)現(xiàn)你最近總是悶悶不樂，上課聽講注意力也不太集中，有什么心事可以告訴我嗎？4月15日：你最近學(xué)習(xí)有進步哦！老師還要為你能幫助生病的曉軒點個大大的贊！4月19日：在大掃除活動中，你主動要求擦窗戶，擦得真干凈。你在家也是個愛勞動的好孩子！4月23日：班級的圖書角里多了幾本新書，老師一看，原來是你捐的。你真是個熱愛班集體的好學(xué)生！4月30日：哇，你還會跳街舞！你今天在班會上的展示讓大家刮目相看，老師也要向你學(xué)習(xí)，培養(yǎng)不同的興趣！
下面是班主任何老師在小濤的師生“悄悄話”本上的部分留言：
4月6日：今天你怎么遲到了呢？你解釋說是起床晚了。晚上睡覺時，把鬧鐘調(diào)好。老師相信你以后絕不會遲到了！
4月9日：今天語文課上，你精彩的發(fā)言贏得了陣陣掌聲，真棒！
4月13日：我發(fā)現(xiàn)你最近總是悶悶不樂，上課聽講注意力也不太集中，有什么心事可以告訴我嗎？
4月15日：你最近學(xué)習(xí)有進步哦！老師還要為你能幫助生病的曉軒點個大大的贊！
4月19日：在大掃除活動中，你主動要求擦窗戶，擦得真干凈。你在家也是個愛勞動的好孩子！
4月23日：班級的圖書角里多了幾本新書，老師一看，原來是你捐的。你真是個熱愛班集體的好學(xué)生！
4月30日：哇，你還會跳街舞！你今天在班會上的展示讓大家刮目相看，老師也要向你學(xué)習(xí)，培養(yǎng)不同的興趣！
問題：請結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評析何老師的教育行為。（14 分）
32. 材料：
中國古代白話小說濫觴于民間說書。敦煌變文、宋元話本自不必說，明清時期的歷史演義、英雄傳奇、神魔小說以及公案俠義小說等，往往也在不同程度上得力于民間說書的孕育。對于受民間說書孕育而生成的白話小說，不妨稱之為“說書體”小說。“說書體”小說在語言、情節(jié)、人物、場景描寫方面經(jīng)常會出現(xiàn)不少雷同或因襲的現(xiàn)象，如它們描寫戰(zhàn)將或武士的裝束、披掛、坐騎，以及交戰(zhàn)的方式，甚至連交戰(zhàn)的回數(shù)等，都是程式化的；而渲染打斗的詩詞韻語也是程式化的。對此，一些評論者嘲笑說：“讀《三國演義》，到此等去處，真如嚼蠟，淡然無味。陣法兵機，都是說了又說，無異今日秀才文字也?！薄懊康接龇帲闶且宦暸陧?，一彪軍出，文法舊矣。”“予觀《三國》《水滸》諸書，凡將士授計而去，總不出軍師所料，罔有毫發(fā)之謬，是無異于鐵板數(shù)?！敝T如此類，顯然都是以文人書面創(chuàng)作的眼光來審視、評論“說書體”小說敘事的套路化現(xiàn)象，貌似言之有據(jù)，實則郢書燕說、似是而非。如果考慮到許多古代白話小說是在民間說書基礎(chǔ)上形成的，并且了解民間說書的創(chuàng)編特點，那么就不難看出上述所謂的套路化敘事，正是民間說書本色的突出體現(xiàn)。從民間說書的角度看，一個說書藝人，如果要演說戰(zhàn)爭場景，那么首先就得掌握一定數(shù)量的情節(jié)套路和叫座的故事關(guān)目，同時還要記誦足夠的韻文套語，這樣才能根據(jù)人物、場景的變換和情節(jié)的發(fā)展，隨時調(diào)用，并加以拆改或替換，而現(xiàn)場演說也才能得心應(yīng)手。因此，人物、情節(jié)描寫的程式化，可謂說唱文學(xué)的一個基本特點。忽視這些特點，我們在評價一些脫胎于民間說書的小說作品時就會發(fā)生認知錯位與評價失當(dāng)。對于“說書體”小說，我們不宜用文人書面文學(xué)創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)，批評它們陳陳相因、缺乏新意，而應(yīng)充分了解口頭文學(xué)的創(chuàng)編特點，明白“說書體”小說敘事水平的高低，不在于其故事情節(jié)是否新穎、獨創(chuàng)，而在于其是否能從民眾的生活、情感與愿望出發(fā)去推陳出新，引人入勝。實際上，像《水滸傳》《西游記》《封神演義》《說唐全傳》《說岳全傳》以及《三俠五義》《小五義》這樣的小說，過去之所以家喻戶曉，問題恐怕不在于其獨創(chuàng)性成分的多少，而在于它們敘述的英雄人物故事本身就非同凡響，而且采用的是基于民間口頭傳統(tǒng)、為民眾所熟悉和喜愛的母題和情節(jié)套路來敘述、傳遞給民眾的。如果其敘事不采用那些母題或套路，它們很可能就不會產(chǎn)生那么廣泛而深遠的影響了。至于在人物塑造方面，“說書體”小說則習(xí)慣于運用夸大化、神奇化、特征化、類別化等方法來凸顯人物的主要性格特征，而不會講求甚至基本無視歷史上或現(xiàn)實中人物性格的個性化、真實感與復(fù)雜性。老舍在談到民間說書如何塑造人物時曾說：“人物的描寫要黑白分明，要簡單有力的介紹出；形容得過火一點，比形容得恰到好處更有力。要記住，你的作品須能放在街頭上去，在街頭上只有‘兩個拳頭粗又大，有如一雙大銅錘’，才能不費力的抓住聽眾，教他們極快的接受打虎的武二郎。在唱本中也不是沒有詳細描寫人物的，可是都是沿著這夸大的路子往下走，越形容越起勁，使一個英雄成為超人，有托天拔地的本領(lǐng)。”顯然，正是借助于將英雄人物夸大化、神奇化、數(shù)字化、特征化、類別化等手段，說書人才能確保其書場演說有條不紊，而受眾也才能了然于胸，甚至有了茶余飯后津津樂道的談資。而“說書體”小說塑造的人物形象成功與否，也主要取決于其是否順應(yīng)民眾的道德情感，貼合民眾的生活、心理和想象。如果從民眾的愿望和理想出發(fā)，去型塑傳奇化、類型化的英雄人物，那么不僅不是一種缺陷，反而是其深入人心的主要原因。因此，對于“說書體”小說的人物形象，我們不能隨便用個性化、真實性、典型性等現(xiàn)實主義尺度去加以品評，否則就會給人物貼上簡單化、類型化、臉譜化的標(biāo)簽。
中國古代白話小說濫觴于民間說書。敦煌變文、宋元話本自不必說，明清時期的歷史演義、英雄傳奇、神魔小說以及公案俠義小說等，往往也在不同程度上得力于民間說書的孕育。對于受民間說書孕育而生成的白話小說，不妨稱之為“說書體”小說。
“說書體”小說在語言、情節(jié)、人物、場景描寫方面經(jīng)常會出現(xiàn)不少雷同或因襲的現(xiàn)象，如它們描寫戰(zhàn)將或武士的裝束、披掛、坐騎，以及交戰(zhàn)的方式，甚至連交戰(zhàn)的回數(shù)等，都是程式化的；而渲染打斗的詩詞韻語也是程式化的。對此，一些評論者嘲笑說：“讀《三國演義》，到此等去處，真如嚼蠟，淡然無味。陣法兵機，都是說了又說，無異今日秀才文字也?！薄懊康接龇帲闶且宦暸陧?，一彪軍出，文法舊矣。”“予觀《三國》《水滸》諸書，凡將士授計而去，總不出軍師所料，罔有毫發(fā)之謬，是無異于鐵板數(shù)?！敝T如此類，顯然都是以文人書面創(chuàng)作的眼光來審視、評論“說書體”小說敘事的套路化現(xiàn)象，貌似言之有據(jù)，實則郢書燕說、似是而非。
如果考慮到許多古代白話小說是在民間說書基礎(chǔ)上形成的，并且了解民間說書的創(chuàng)編特點，那么就不難看出上述所謂的套路化敘事，正是民間說書本色的突出體現(xiàn)。從民間說書的角度看，一個說書藝人，如果要演說戰(zhàn)爭場景，那么首先就得掌握一定數(shù)量的情節(jié)套路和叫座的故事關(guān)目，同時還要記誦足夠的韻文套語，這樣才能根據(jù)人物、場景的變換和情節(jié)的發(fā)展，隨時調(diào)用，并加以拆改或替換，而現(xiàn)場演說也才能得心應(yīng)手。因此，人物、情節(jié)描寫的程式化，可謂說唱文學(xué)的一個基本特點。忽視這些特點，我們在評價一些脫胎于民間說書的小說作品時就會發(fā)生認知錯位與評價失當(dāng)。
對于“說書體”小說，我們不宜用文人書面文學(xué)創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)，批評它們陳陳相因、缺乏新意，而應(yīng)充分了解口頭文學(xué)的創(chuàng)編特點，明白“說書體”小說敘事水平的高低，不在于其故事情節(jié)是否新穎、獨創(chuàng)，而在于其是否能從民眾的生活、情感與愿望出發(fā)去推陳出新，引人入勝。實際上，像《水滸傳》《西游記》《封神演義》《說唐全傳》《說岳全傳》以及《三俠五義》《小五義》這樣的小說，過去之所以家喻戶曉，問題恐怕不在于其獨創(chuàng)性成分的多少，而在于它們敘述的英雄人物故事本身就非同凡響，而且采用的是基于民間口頭傳統(tǒng)、為民眾所熟悉和喜愛的母題和情節(jié)套路來敘述、傳遞給民眾的。如果其敘事不采用那些母題或套路，它們很可能就不會產(chǎn)生那么廣泛而深遠的影響了。
至于在人物塑造方面，“說書體”小說則習(xí)慣于運用夸大化、神奇化、特征化、類別化等方法來凸顯人物的主要性格特征，而不會講求甚至基本無視歷史上或現(xiàn)實中人物性格的個性化、真實感與復(fù)雜性。老舍在談到民間說書如何塑造人物時曾說：“人物的描寫要黑白分明，要簡單有力的介紹出；形容得過火一點，比形容得恰到好處更有力。要記住，你的作品須能放在街頭上去，在街頭上只有‘兩個拳頭粗又大，有如一雙大銅錘’，才能不費力的抓住聽眾，教他們極快的接受打虎的武二郎。在唱本中也不是沒有詳細描寫人物的，可是都是沿著這夸大的路子往下走，越形容越起勁，使一個英雄成為超人，有托天拔地的本領(lǐng)。”顯然，正是借助于將英雄人物夸大化、神奇化、數(shù)字化、特征化、類別化等手段，說書人才能確保其書場演說有條不紊，而受眾也才能了然于胸，甚至有了茶余飯后津津樂道的談資。
而“說書體”小說塑造的人物形象成功與否，也主要取決于其是否順應(yīng)民眾的道德情感，貼合民眾的生活、心理和想象。如果從民眾的愿望和理想出發(fā)，去型塑傳奇化、類型化的英雄人物，那么不僅不是一種缺陷，反而是其深入人心的主要原因。因此，對于“說書體”小說的人物形象，我們不能隨便用個性化、真實性、典型性等現(xiàn)實主義尺度去加以品評，否則就會給人物貼上簡單化、類型化、臉譜化的標(biāo)簽。
（1）為什么不能以文人書面創(chuàng)作的眼光來審視“說書體”小說的“套路化”現(xiàn)象？請結(jié)合材料，簡要概括。（4 分）
（2）與文人書面創(chuàng)作的小說相比，“說書體”小說有哪些特點？請結(jié)合材料，簡要分析。（10 分）
三、寫作題（本大題 1 小題，50 分）
有位旅客在一個小站下了火車。他向站長問道：“聽說此地有兩家旅館，請問我住哪家旅館好些？”“實話告訴你，”站長說，“不論你去哪家，你都會后悔你沒有去另外一家。”
綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論說文。
要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬。不少于800 字。